Just smile and wave, boys; smile and wave.
В этом диалоге наконец-то сформулировала для себя ответ на вопрос: почему Роулинг наиболее отвратительным - не вызывающим ни симпатий, ни уважения, а, максимум, брезгливую жалость - сделала гриффиндорца. Остальные отрицательные персонажи вызывают в разной степени и симпатию (хотя бы внешне), и уважение, и даже, в отдельных моментах, восхищение.
И это абсолютно правильно и логично, и, я бы сказала, жизненно.
Если, так сказать, моральная структура отрицательных персонажей просто строится на иных принципах (можно считать эти принципы неправильными или вредными, однако же они есть), то у Петтигрю произошел слом и разрушение своих внутренних основ, причем разрушил он себя сам. Именно потому, что он изначально разделял гриффиндорские идеалы. Роулинг показывает нам не "темного", а "падшего светлого".
Что до "темных", то они не предают, потому как изначально играли за другую сторону. Или, вернее, даже для предательства им не нужно ломать собственные устои. Потому они и остаются намного более сохранными как личности (тоже до поры до времени, правда), что ничего в себе не разрушают и не ломают.
Цитата по теме:
"...При многих незаметных простому наблюдателю психических заболеваниях (то есть даже и у людей, которые в своей среде слывут нормальными) возникает так называемая параноидная симптоматика (так в западной терминологии). Такие пациенты приписывают свою собственную нездоровую агрессию другим, а потом стремятся от нее "защититься" — обычно какими-то враждебными действиями против своих "врагов", либо "бегством" от них же. Все вокруг становятся для таких людей врагами. В их внутреннем мире невозможна сколько-нибудь искренняя дружба: возможны только "политические блоки" с одними "врагами" против других "врагов". Если на одном "фронте" дела складываются неудачно — напор собственной агрессии (приписанной "врагам") становится для человека невыносимым, — то его психика может не выдержать, и он либо свалится в депрессию, либо уйдет в психотизацию (возникнут бред, галлюцинации и т.п.). Но при достаточных патологиях Эго и Супер-Эго (т. е. при достаточной бессовестности) возможен менее травматизирующий выход: перейти на сторону "противника".
Степень осознанности такого отношения к миру у пациентов бывает разной. Одни сами про себя расскажут написанное выше, а другие будут каждый раз удивляться, когда они вдруг — по какому-то безотчетному импульсу — сделают какую-нибудь самую страшную (в пределах их возможностей) гадость именно тому человеку, которому они более всего обязаны помощью, и кто к ним относился лучше всего.
Отдаленные последствия подобных шагов — удовлетворения "параноидной страсти к предательству" — может быть, даже и с житейской точки зрения не самые лучшие: развивается и закрепляется тяжелая личностная патология, которая, в конечном итоге, все равно приведет к разрушению социализации пациента — как мы, впрочем, и видим на примере Иуды. Но зато "здесь и сейчас" — помогает. Действует похоже на наркоманию? — Да, несомненно. Но и наркомания для нашей эпохи есть нечто вполне востребованное "массами".
Итак, в нашем обществе, где депрессии распространены почти так же, как насморк, а параноидная симптоматика стала едва ли не столь же популярна, как была в спокойной Австрии XIX века — истерическая, нужно ожидать и особой "моды на предательство". Одно без другого не получается".
(с)Игумен Григорий "Лекарство от депрессии на Страстной седмице, или Еще раз о «Евангелии от Иуды»".
И это абсолютно правильно и логично, и, я бы сказала, жизненно.
Если, так сказать, моральная структура отрицательных персонажей просто строится на иных принципах (можно считать эти принципы неправильными или вредными, однако же они есть), то у Петтигрю произошел слом и разрушение своих внутренних основ, причем разрушил он себя сам. Именно потому, что он изначально разделял гриффиндорские идеалы. Роулинг показывает нам не "темного", а "падшего светлого".
Что до "темных", то они не предают, потому как изначально играли за другую сторону. Или, вернее, даже для предательства им не нужно ломать собственные устои. Потому они и остаются намного более сохранными как личности (тоже до поры до времени, правда), что ничего в себе не разрушают и не ломают.
Цитата по теме:
"...При многих незаметных простому наблюдателю психических заболеваниях (то есть даже и у людей, которые в своей среде слывут нормальными) возникает так называемая параноидная симптоматика (так в западной терминологии). Такие пациенты приписывают свою собственную нездоровую агрессию другим, а потом стремятся от нее "защититься" — обычно какими-то враждебными действиями против своих "врагов", либо "бегством" от них же. Все вокруг становятся для таких людей врагами. В их внутреннем мире невозможна сколько-нибудь искренняя дружба: возможны только "политические блоки" с одними "врагами" против других "врагов". Если на одном "фронте" дела складываются неудачно — напор собственной агрессии (приписанной "врагам") становится для человека невыносимым, — то его психика может не выдержать, и он либо свалится в депрессию, либо уйдет в психотизацию (возникнут бред, галлюцинации и т.п.). Но при достаточных патологиях Эго и Супер-Эго (т. е. при достаточной бессовестности) возможен менее травматизирующий выход: перейти на сторону "противника".
Степень осознанности такого отношения к миру у пациентов бывает разной. Одни сами про себя расскажут написанное выше, а другие будут каждый раз удивляться, когда они вдруг — по какому-то безотчетному импульсу — сделают какую-нибудь самую страшную (в пределах их возможностей) гадость именно тому человеку, которому они более всего обязаны помощью, и кто к ним относился лучше всего.
Отдаленные последствия подобных шагов — удовлетворения "параноидной страсти к предательству" — может быть, даже и с житейской точки зрения не самые лучшие: развивается и закрепляется тяжелая личностная патология, которая, в конечном итоге, все равно приведет к разрушению социализации пациента — как мы, впрочем, и видим на примере Иуды. Но зато "здесь и сейчас" — помогает. Действует похоже на наркоманию? — Да, несомненно. Но и наркомания для нашей эпохи есть нечто вполне востребованное "массами".
Итак, в нашем обществе, где депрессии распространены почти так же, как насморк, а параноидная симптоматика стала едва ли не столь же популярна, как была в спокойной Австрии XIX века — истерическая, нужно ожидать и особой "моды на предательство". Одно без другого не получается".
(с)Игумен Григорий "Лекарство от депрессии на Страстной седмице, или Еще раз о «Евангелии от Иуды»".