Бог предложил: "И сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь".
Иаков исправил: "И сохранит меня в пути сем, в который я иду".
То есть я не заинтересован в общих словах, мне нужна охрана и защита именно в этом конкретном походе, отсюда - в Харран и обратно.
Бог сказал только: "Сохраню тебя", - а Иаков добавил к охране ещё два пункта: "И даст мне хлеб есть и одежду одеться". Иными словами, мне мало того, что Господь будет заботиться о сохранении моей жизни, - пусть позаботится также о её уровне и качестве.
Бог обещал: "И возвращю тебя в сию землю".
Иаков исправил: "И я в мире возвращусь в дом отца моего".
Он добавил слова "в мире", чтобы разъяснить, что он не довольствуется просто возвращением, но хочет вернуться целым и невредимым. И так же как в вопросе о пути в Харран, уточнил расплывчатую формулировку обратного пути на конкретную: не "в сию землю", а "в дом отца моего". То есть он не довольствуется возвращением в какое-нибудь место в пределах Страны вообще. Он хочет вернуться именно в тот дом, который вынужден был покинуть. В сущности, он говорит, что отцовский дом и семья в его глазах важнее, чем Страна, которую только что обещал ему Бог.
Предложение Бога и исправления Иакова явно говорят о противоречии интересов. У Бога есть большой план, и он от разу до разу углубляет и расширяет его масштабы. Авраам, Исаак и Иаков для Него - не более чем верстовые столбы в намеченном Им направлении, ступени на Его лестнице. Но, в отличие от Авраама, Иаков не готов взять на себя такую роль. Он разъяснил Богу то, что следовало разъяснить ему уже давно: не только у Бога, но и у определённого человека, стоящего перед Ним, есть требования, с которыми нужно считаться. Т даже если этому человеку предназначена важная историко-национальная роль, у него кроме того есть свои сиюминутные потребности и его беспокоят свои сиюминутные проблемы.
Ещё более важным в речи Иакова является второй её пункт - начальное слово "если". Как я уже сказал, оно содержало открытое условие и скрытое предупреждение: если Бог не выполнит это условие, ему придётся искать другого верующего. По существу, этот пункт выражает чёткое понимание, что Бог нуждается в Иакове в той же степени, в какой Иаков нуждается в Нём. И, что не менее важно, отныне Бог знает, что Иаков это знает.
(с)i-p-p-l.livejournal.com/57764.html